少し前、韓国型ツイッター付加機能サイト(www.twitaddons.com)で「檀君は神話でしょうか？歴史でしょうか」という主題のアンケート調査があった。
このアンケート調査で予想とは異なり34%の人々は「檀君は神話」と答え、特に10代の回答者は67%が檀君を神話と思っている。2007年に檀君の歴史が正式に教科書に登載されたにもかかわらず、相変らず檀君の歴史を実話ではない神話と誤解している。

かく言う私も檀君を神話と信じて疑うことはなかった。しかし、私はある重要な史料を発見するに至った。





「ねえ。檀君、包茎というものは、これはいいもんだ」と、太宰である。
「そうだよ、ギリシャの彫刻はどれを見たって、みんな包茎さ」と、山岸である。
「すると、俺達の文学は、包茎の文学というわけか。こりゃ、ひでえ」と、太宰が体をゆすり、ころげるようにして笑う。
「つましくもあり、悲しみも添い、また、やけくそであるわけか」と、私。

この史料は何者の手によって記されたものか不明であるが、ここに記述された文脈から考えるに、「私」とはまさに檀君であると推定されるのである。
さらに、驚いたことに、ここでは檀君と古代ギリシア文明の接点が見られるのである。

また、檀君の業績をほぼ同時代に記述したとみられる史料も発見されている。

檀君の仕事の性格は、あまり人々に通じてゐない。おぼろげながら、それと察知できても、人々は何かの理由で大事をとつて、いたづらに右顧左眄し、笑ひにまぎらはし、確言を避ける風である。これでは、檀君も、やり切れぬ思ひであらう。
　檀君の仕事の卓拔は、極めて明瞭である。過去未來の因果の絲を斷ち切り、純粹刹那の愛と美とを、ぴつたり正確に固定せしめようと前人未踏の修羅道である。
　檀君の仕事のたくましさも、誠實も、いまに人々、痛快な程に、それと思ひ當るにちがひない。その、まことの榮光の日までは、君も、死んではいけない。
　檀君の仕事は今日すでに堂々のものである。敢へて、今後を問はない。


檀君は、その時代にあっては、業績を正当に評価されることなく、比較的不遇だったようである。

檀君の肖像と言われる高句麗壁画