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위안부 망언의 일본 총영사, 음성 공개에서도 「말하지 않았다」

기사 입력 : 2017/06/29 22:03

　일본의 시노즈카 타카시·주아틀랜타 총영사가 「위안부는 매춘부」라고 망언을 토한 문제로, 동총영사의 인터뷰의 음성 파일이 현지 미디어에 의해서 공개되었다.

　28일(현지시간)의 아틀랜타 현지 라디오국 「WABE」의 보도에 의하면, 시노즈카 총영사는 WABE와의 인터뷰로, 지난 번 행해진 노스 아틀랜타 지방 신문 「리포터·신문」이라는 인터뷰에 대해서, 「위안부 피해자에 대해 「돈을 받은 매춘부」라고 발언했던 적은 없다」라고 부정했다.

　그러나, 「리포터·신문」이 27일에 음성 공유 서비스 「사운드 곳간 땅두릅」으로 공개한 시노즈카 총영사의 인터뷰 음성을 듣는 한, 동총영사의 WABE와의 인터뷰로의 발언은 사실은 아니다.음성은 사운드 곳간 땅두릅의 홈 페이지에서 확인할 수 있다.

　시노즈카 총영사는 16일, 아틀랜타에 있는 일본 총영사관에서 행해진 약 45분간의 인터뷰로「위안부는 강제적으로 연행된 성 노예는 아니었다」로서「20만명이 강제적으로 데려가져 성 노예가 되었다고 하는 사실은 1990년대와 2000년대의 일본 정부 및 한국 정부의 연구에서도 확인되지 않았다.이것에 관한 어떠한 증거도 발견되지 않았다」라고 말했다.

　한층 더「20만명은 아니라고 하는 것, (그녀들이) 성 노예는 아니라고 하는 것, 그리고 강제적으로 데려가진 것은 아니다는, 역사적 사실이다」라고 주장했다.

　시노즈카 총영사는 또「아시아 문화에 대해 아시는 바인가 모르지만, (아시아의) 어떤국에서는 가족을 돕기 위해서 이 직업을 선택하는 소녀들이 있다」라고도 말했다.

　또, 시노즈카 총영사는 아틀랜타 가까이의 소도시, 브룩크헤분의 공원에 설치되어 30일에 제막식이 거행되는 「평화의 소녀상」에 대해「단순한 예술 작품이 아니고, 많은 논쟁을 암시하는 정치적 도구다.소녀상은 일본에 대한 증오와 분노의 상징」이라고 말했다.

　한편, 브룩크헤분시의 존·안스트 시장은, 시노즈카 총영사가 사적인 석에서도「위안부는 매춘부」라고 일관해서 주장하고 있었다고 증언했다.안스트 시장은, 시노즈카 총영사가 동시장과 처음으로 만난 석에서도 「위안부 중 여러명은 매춘부」라고 발언하고 있었다고 설명했다.

NEWSIS/조선일보 일본어판

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인터뷰의 음성 기록이라고 하는 일차 자료에 근거하는 한국측의 기사가 나왔으므로 고찰해 봐요.

기사에 의한 영사의 발언이란, 요점을 정리하면

일본군위안부라고 하는 것은

1.강제적으로 연행된 성 노예는 아닌

2.20만명이라고 하는 숫자는 한국에서도 일본에서도 확인되지 않고, 증거도 발견되지 않았던

3.「소녀상」은 예술 작품은 아니게 정치의 도구.일본에 대한 증오와 분노의 상징

4.아시아의 일부의 나라에서는 가족 때문에, 이 일을 선택하는 소녀가 있다

되네요.

1.강제적으로 연행된 성 노예는 아니다

　이것은 일본이 평소부터 주장하고 있는 일로, 영사의 제멋대로인 자기 주장은 아니고, 새로운 주장은 아니네요.

　그 주장이 왜곡은 아니고, 사실을 직시 한 결과인 근거로서 다음의2.하지만 있다 (뜻)이유입니다.

2.20만명이라고 하는 숫자는 한국에서도 일본에서도 확인되지 않고, 증거도 발견되지 않았다

　이것은 조사의 결과이며 사실인 것으로, 증거가 발견되었다면 일본이 거절해도 공개해야할 것입니다.

　그것이 한국으로부터도 나오지 않았습니까들 , 「발견되지 않았다」라고 하는 것은 사실이군요.

3.「소녀상」은 예술 작품은 아니게 정치의 도구.일본에 대한 증오와 분노의 상징

　이것은 한국측의 주장을 부정하는 것입니다.설치의 주체인 한국의 시민 단체는 「보편적인 가치로서 여성의 권리 옹호와

　인권 수호」를 표방하고 있습니다만, 이 영사의 의견이 부당한 것이다면, 한국은 본래의 인권·여성의 권리 수호의유익의

　실적을 나타내지 않으면, 자기의 주장의 올바름을 증명할 수 없을 것입니다.

　그러나 나 자신이 뉴스로 아는 한, 「보편적인 가치」를 실현하기 위한 행동은 본 적이 없습니다.보았던 것이 있다

　의는 「일본의 만행.그 법적 책임 추궁과 사죄 요구」라고 하는 일본을 대상으로 한 운동만입니다.

　그 손법도, 민주적인 공평한 것이라고 하는 것보다도 「민족적 감정에 의한 집단 압력」(동원, 로비등)이라는 것입니다.

　대립하는 발언 자체도 존재를 인정하지 않고, 떠드는 것으로 봉살 한다고 하는 예도 소개되고 있습니다.

　나로서는, 영사의 발언은 일본인이 생각하는 염려를 정직하게 말한 것이어, 발언은 올바르다고 생각됩니다만.

　반복합니다만,「한국·설치한 주도자는, 주장하는 「보편의 인권」에 대한 증명 행동을 아무것도 하고 있지 않습니다」

4.아시아의 일부의 나라에서는 가족 때문에, 이 일을 선택하는 소녀가 있다

　이것은 한국의 일일까하고 무심코 생각했습니다만, 당시의 일이라면, 우선 대표적인 예라고 하는 것은 일본의 농촌부등에서의 「딸(아가씨) 매도」

　(이)군요.

　이른바 「대공황」이 일본에 덮쳤을 때, 토호쿠의 농촌의 소녀들이 가족으로부터 팔리는 것은 보통 일이었던 (뜻)이유입니다.

딸(아가씨)의 양도 상담소의 현수막

「딸(아가씨) 양도의 경우는, 당상담소에 왕림 주세요.　　이사 사와무라 상담소」

그리고 실은, 말했다고 여겨지는 「위안부는 매춘부」라고 하는 문제점은, 「한국인 위안부는 매춘부」라고 파악한 것에 의한 반발의 것이라고 생각하는 것으로, 그 고찰을 한 보고 싶었습니다만, 기사를 잘 읽어 보면 영사의 발언으로서의그것은 나오지 않습니다.

요점으로서 1에서 4까지 정리해 보았습니다만, 발언의 사실을 증명한 것이 아니었습니다.

방증?(으)로서 취재로 취한 「안스트 시장은, 시노즈카 총영사가 동시장과 처음으로 만난 석에서도 「위안부 중 여러명은 매춘부」로 발언하고 있었다고 설명했다.」라고 있다 뿐입니다.

이것은 바꿔치기는 아닙니까?.

문제는 인터뷰로 「위안부는 매춘부」라고 했는지일 것입니다만,음성음성기록안에는 없었다라고 말하는 것입니까?.