(”◇”)中国の掲示板の「古代天朝に『倭』と呼ばれた日本はとても喜んだだろう」 というエントリーを日本語に翻訳したブログが有ったので輸出。
【古代天朝に『倭』と呼ばれた日本はとても喜んだだろう】
古代、天朝は華夏、中原、上国、自居を並べ、中華とその外を弁別していた。
そして「獣」、「虫」などの言葉で修飾したり、「狄」、「蛮」、「戒」などと呼んだ。
その中で日本だけが「倭」と呼ばれ、「人」の字をあてがわれた。
中国に人として扱われていた日本人は当時とても喜んだだろう。
翻訳元
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１．とある中国人
この名は三国時代の魏国の皇帝曹操が、当時日本の君主であった卑弥呼を親魏倭王と呼んだ事に由来する。
「魏」の右側は「鬼」で、「魂魄」を意味する。
人偏を加えれば「友人」を意味する。
それから親魏倭王が所在する国を倭国と呼ぶようになり、倭国名が使われるようになってかなりの期間が経過し、中国が唐朝の頃に倭国は対外的な国号を日本に変えた。
２．とある中国人
戦国時代、中国はすでに日本を「倭」と呼んでいたよ。
古代の中国では「扶桑」が日本を表す言葉だった。
その他にも、東夷、海東、東洋、東瀛、蓬莱、瀛洲、蓬瀛等の呼び名が中国の書物に散見される。
日本の各種の名称も、中国に深い淵源があることが見受けられる。
３．とある中国人
>>2
日本とは「日出づる国」、「太陽が昇り始める場所」という意味だ。
論理的に見れば、日本の本土で太陽を見れば東の海から昇ってくるので、最初の日本人は自分たちの土地を「日本」とは呼ばないはずです。
４．とある中国人
>>3
これはきっと古代の中国人が東の島を見たときの感覚と呼称だよ。
それを当時の日本人が参考にしたんだ。
５．とある中国人
中国は昔から大国だったんだな。
６．とある中国人
大国の威儀は普通じゃないな。
７．とある中国人
唐高宗の頃、張守節の＜史記正義＞の西暦660年辺りの項目に“武后曰日本”と記載されている。
武后とは女皇武則天のことで、「日本」の呼称が正式に出現している。
８．とある中国人
>>7
＜旧唐書 東夷伝＞の中に日本に改称したことが説明されている。
「その国は日が昇るところにあるため、日本と呼ぶ」
９．とある中国人
>>8
大化の改新を経て、日本は天皇制の核心部分である律令制を国家体制とした。
ここで国名も正式に日本とされたんだ。
だから現在までの1300年以上の間使われているんだ。
１０．とある中国人
あいつらそんな早くから逆らっていたのか。
１１．とある中国人
日本の歴史を見るに、言えるのは一言：人の形はあれど人の性はなし。
１２．とある中国人
中国は日本人を人として見ていたのか・・・
１３．とある中国人
古代天朝には「天朝」と呼ぶ資格があったのに・・・天朝は今・・・・
１４．とある中国人
>>13
古代天朝の軍事を語るなら、秦、漢、唐、明、元の五つが良いよ。
元朝では経済と科学技術はいまいちで、拡大はできたけど管理が秦朝と大差ない。
ただし百年の間最強の地位を維持し続けた。
そして内乱により劉伯温と朱元璋が交替。
明朝が周囲の反対勢力を粛清し、西方を飛躍させた。
１５．とある中国人
>>14
元代の頃、中国の長征はもっとも遠くまで及び、西方を抑えたんだ。
さらに西へ進行を続け、唐よりも遠くを制覇した。
西方はそのとき元を最も恐れ、元は一代で天へ昇る勢いだった。
１６．とある中国人
>>15
モンゴル人のおかげだけどね。
１７．とある中国人
>>16
モンゴル人の兵法は凄まじかったが数がそんなに多くなかった。
現場で戦ってたのは戦奴隷や、元朝成立後に徴兵された中国人のオッサンも多かったよ。
指揮官が評価されて下っ端が名前も知られずに使い捨てられるのは今も変わらんな。
１８．とある中国人
大食が我ら唐に勝ちはじめ、それからまた唐は彼らの国を滅ぼした。
これも失敗を挽回し、面子を取り戻したと言える。
それから西方の防御は瓦解し、空虚なものとなった。
１９．とある中国人
>>18
その時中国はヨーロッパ大陸に侵攻しているところだった、元の時代に中国は大陸を制覇しようとしていた。
現在のアメリカよりもひどかった。
しかし世界征服ができず、分裂してしまった。
２０．とある中国人
>>20
秦は元よりも強力な管理が出来たぞ！
漢の頃より、国家管理は秦の制度を用いていた。
秦の失敗は、秦の法律が進みすぎていた事。
戦争の発動が頻繁で、二世は存在しえなかった。
２１．とある中国人
何が日本を「倭」としたか？
ある解釈では、「倭」の字は人と禾、女から成る。
なぜなら倭人は米を主食とし、男より女が多かったからだ。
一部の学者たちは、日本を「倭」とするのは一種の音の解釈であると考える。
なぜなら日本民族も「大和」と呼ばれ、「和」と「倭」は同じ音であるからだ。
２２．とある中国人
>>21
前段の観点は道理があると思う。
しかし、古代の中原地区の言語は現在の中国南方に残っている。
古代中原地区は戦争が多く、人々は南方へ向かい、我ら南方人は禾をｗｏと呼び、稲の字を分解してｗｏ（禾）、と呼び、同じ字でもｈｅ（禾）とは呼ばなかった。
日本人は米を食べる。
自分たちをｗｏの国から来たといい、大ｗｏ民族であると言う。
そして唐の時代、おそらく禾はｗｏではなくｈｅと読まれるようになった。
だから中国の皇帝は「倭」を発明し、それをｗｏと読むようにした。
２３．とある中国人
>>22
じゃあ当時の日本人はなぜ禾をｗｏと読んだのか。
日本の水稲を植える技術は古代中国から入ってきたものだろう。
古代の中国人が禾をｗｏと読んでいたから日本人も同じように読んだのではないのか。
※「ウォ」よりも「ワォ」に近い感じで。
２４．とある中国人
関係するニュースで、日本は唐の皇帝に国書を渡したというのがある。
しかし日本の専門家はそれを肯定しない。
国書を渡すことは上下関係を認めることになるからだと言っていた。
２５．とある中国人
>>24
日本で漢の光武帝から賜った金印が出土した。
それには漢倭奴国と刻印されていた。
じゃあ、これはどういう意味なんだよ。
２６．とある中国人
華夏五千年の歴史ある中国の古代天朝大国で、周辺の小国はみな朝貢に来て尊敬の念を表していたからな。
２７．とある中国人
日本人は中国を軽視しすぎだな・・・
("◇") 중국의 게시판의「고대 천조에『야마토』로 불린 일본은 매우 기뻐했을 것이다 」 라고 하는 엔트리를 일본어로 번역한 브로그가 있었으므로 수출.
【고대 천조에『야마토』로 불린 일본은 매우 기뻐했을 것이다 】
고대, 천조는 화하, 나카하라, 상국, 자거를 늘어놓아 중화와 그 외를 변특별히 있었다.
그리고「짐승」, 「벌레」등의 말로 수식하거나「적」, 「만」, 「계」 등이라고 불렀다.
그 중에 일본만이「야마토」로 불려「사람」의 글자를 나누어주어졌다.
중국에 사람으로서 다루어지고 있던 일본인은 당시 매우 기뻐했을 것이다.
번역원
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1.어떤 중국인
이 이름은 삼국시대의 위국의 황제 조조가, 당시 일본의 군주인 히미코를 친위 야마토왕이라고 부른 일에 유래한다.
「위」의 우측은「귀신」로, 「혼백」를 의미한다.
사람인변을 더하면「친구」를 의미한다.
그리고 친위 야마토왕이 소재하는 나라를 야마토국이라고 부르게 되어, 야마토 국명이 사용되게 되어 상당한 기간이 경과해, 중국이 당조의 무렵에 야마토국은 대외적인 국호를 일본으로 바꾸었다.
2.어떤 중국인
전국시대, 중국은 벌써 일본을「야마토」라고 부르고 있었어.
고대의 중국에서는「후소」가 일본을 나타내는 말이었다.
그 외에도, 동부지역 무사, 해동, 동양, 아즈마영, 호라이, 영주, 봉영등의 통칭이 중국의 서적에 산견된다.
일본의 각종의 명칭도, 중국에 깊은 기원이 있는 것이 보여진다.
3.어떤 중국인
>>2
일본과는「일출국」, 「태양이 뜨기 시작하는 장소」라고 하는 의미다.
논리적으로 보면, 일본의 본토에서 태양을 보면 동쪽의 바다로부터 올라 오므로, 최초의 일본인은 스스로의 토지를「일모`{」라고는 부르지 않을 것입니다.
4.어떤 중국인
>>3
이것은 반드시 고대의 중국인이 동쪽의 섬을 보았을 때의 감각과 호칭이야.
그것을 당시의 일본인이 참고로 했다.
5.어떤 중국인
중국은 옛부터 대국이었다.
6.어떤 중국인
대국의 위의는 보통이 아닌데.
7.어떤 중국인
당고종의 무렵, 장수절의＜사기 정의＞의 서기 660년 근처의 항목에“무후왈일본”라고 기재되어 있다.
무후와는 녀황타케노리아마로, 「일본」의 호칭이 정식으로 출현하고 있다.
8.어떤 중국인
>>7
＜구구당서와 신당서의 병칭 동부지역 무사전＞안에 일본으로 개칭했던 것이 설명되고 있다.
「그 나라는 날이 오르는 곳(중)에 있기 위해, 일본이라고 부르는 」
9.어떤 중국인
>>8
다이카 개신을 거치고, 일본은 천황제의 핵심 부분인 율령제를 국가 체제로 했다.
여기서 국명도 정식으로 일본으로 여겨졌다.
그러니까 현재까지의 1300년 이상의 사이 사용되고 있다.
10.어떤 중국인
저 애들 그런 일찍부터 거역하고 있었는가.
？`P1.어떤 중국인
일본의 역사를 보는에, 말할 수 있는 것은 한마디：인의 형태는 인의 성은 없음.
12.어떤 중국인
중국은 일본인을 사람으로서 보고 있었는지 ・・・
13.어떤 중국인
고대 천조에는「천조」라고 부르는 자격이 있었는데・・・천조는 지금 ・・・・
14.어떤 중국인
>>13
고대 천조의 군사를 말한다면, 하다, 한, 당, 아키라, 겐의 다섯 살이 좋아.
설날 아침으로는 경제와 과학기술은 조금 모자름으로, 확대는 할 수 있었지만 관리가 하다아침과 큰 차이 없다.
다만 백년동안 최강의 지위를 계속 유지했다.
그리고 내란에 의해 류백온과 주원장이 교체.
내일 아침이 주위의 반대 세력을 숙청해, 서방을 비약시켰다.
15.어떤 중국인
>>14
원대의 무렵, 중국의 장정은 가장 먼 곳까지 및, 서방을 억제했다.
한층 더 서쪽에 진행을 계속해 당보다 먼 곳을 제패했다.
서방은 그 때원을 가장 무서워해 원래는 일대에 하늘에 오를 기세였다.
16.어떤 중국인
>>15
몽고인의 덕분이지만.
17.어떤탐`·풀l
>>16
몽고인의 병법은 굉장했지만 수가 그렇게 많지 않았다.
현장에서 싸웠었던 것은 싸움 노예나, 설날 아침 성립후에 징병된 중국인의 옷산도 많았어요.
지휘관이 평가되어 아랫쪽이 이름도 알려지지 않고 일회용의 것은 지금도 바뀌지 않지.
18.어떤 중국인
대식이 우리들당에 이기기 시작해 그리고 또 당은 그들의 나라를 멸했다.
이것도 실패를 만회해, 딱지를 되찾았다고 말할 수 있다.
그리고 서방의 방어는 와해 해, 공허한 것이 되었다.
19.어떤 중국인
>>18
그 때 중국은 유럽 대륙에 침공하고 있는 곳(중)이었다, 원의 시대에 중국은 대륙을 제패하려고 하고 있었다.
현재의 미국보다 심했다.
그러나 세계 정복을 하지 못하고, 분열해 버렸다.
20.어떤 중국인
>>20
하다는 원보다 강력한 관리를 할 수 있었어！
한의 무렵보다, 국가관리는 하다의 제도를 이용하고 있었다.
하다의 실패는, 하다의 법률이 너무 진행되어서 있던 일.
전쟁의 발동이 빈번하고, 2세는 존재할 수 없었다.
21.어떤 중국인
무엇이 일본을「야마토」로 했는지？
어느 해석으로？`헤, 「야마토」의 글자는 사람과 화, 여자로부터 완성된다.
왜냐하면 왜인은 미를 주식으로 해, 남자보다 여자가 많았기 때문이다.
일부의 학자들은, 일본을「야마토」로 하는 것은 일종의 소리의 해석이다고 생각한다.
왜냐하면 일본 민족도「다이와」로 불려「화」와「야마토」는 같은 소리이기 때문이다.
22.어떤 중국인
>>21
전단의 관점은 도리가 있다고 생각한다.
그러나, 고대의 나카하라 지구의 언어는 현재의 중국 남방으로 남아 있다.
고대 나카하라 지구는 전쟁이 많아, 사람들은 남방을 향해, 우리들 남방인은 화를 wo라고 불러, 벼의 글자를 분해해 wo(화), 라고 불러, 같은 글자에서도 he(화)라고는 부르지 않았다.
일본인은 쌀을 먹는다.
스스로를 wo의 나라로부터 왔다고 해, 대wo민족이다고 한다.
그리고 당나라 시대, 아마 화는 wo는 아니고 he와 읽혀지게 되었다.
그러니까 중국의 황제는「야마토」를 발명해, 그것을 wo라고 읽도록(듯이) 했다.
23.어떤 중국인
>>22
자당시의 일본인은 왜 화를 wo라고 읽었는가.
일본의 수도를 심는 기술은 고대 중국에서 들어 온 것일 것이다.
형태 `테대의 중국인이 화를 wo라고 읽고 있었기 때문에 일본인도 똑같이 읽은 것은 아닌가.
※「워」보다「와」에 가까운 느낌으로.
24.어떤 중국인
관계하는 뉴스로, 일본은 당의 황제에 국서를 건네주었다는 것이 있다.
그러나 일본의 전문가는 그것을 긍정하지 않는다.
국서를 건네주는 것은 상하 관계를 인정하게 되기 때문이라고 말했다.
25.어떤 중국인
>>24
일본에서 한의 광무제로부터 받은 금표가 출토했다.
거기에는 한 야마토 나노쿠니와 각인 되고 있었다.
자, 이것은 어떤 의미야.
26.어떤 중국인
화하5천년의 역사 있는 중국의 고대 천조 대국에서, 주변의 오구니는 모두 조공에 와 존경의 생각을 나타내고 있었기 때문에.
27.어떤 중국인
일본인은 중국을 너무 경시하다 ・・・