「フランス領カンボジアでは、１９４４年に就学対象児童の２０％以下しか学校へ行けなかった」
いや、そればかりか「ベトナムに於けるフランスの教育的実績も寂しい限りだ」とする著者らは、就学率が１０％以下であったうえ、『植民者』と『被植民者』との差別があった。つまり別々の学校へ通わされていた事実を淡々と書く。
日本統治下の朝鮮、台湾で、そういう露骨な差別はなかった。
「フランス領西アフリカの教育制度はベトナム以下のレベルだった」
「イギリスの植民地における教育実態は功罪相半ばした。大半が間接統治」でなされ、「現地の伝統的なエリート集団に日々の実権を委ね」た。
イギリス統治のインドの識字率は１２％だった。
「イギリスとフランスがアフリカで施した教育の主眼は、現地人の学生達を労働者や活動的な市民にすることではなく、従順な農民にすることだった」。
「ポルトガルの植民地教育は、文化的同化に焦点を絞った」。けれども「学費が極端に高く、実際に通学できた子供達はごく僅かだった」
「ベルギー領コンゴの教育はすべての植民地の中で最悪だった」
すなわち「日本は決して植民地の生き血を吸うバンパイアではなかった」
ジョージ・アキタ、ブランドン・パーマー著 塩谷紘訳 『日本の朝鮮統治を検証する １９１０－１９４５』（草思社）
韓国人にとっては歴史はプロパガンダ教育の一環であり、彼らにとって不都合な史実は封印されてしまう。逆に日帝支配の残虐性は無かったことでもあったとして教育しており、そのことを日本人が指摘する事は、彼らは半狂乱になって否定する。反日は彼らにとってのアイデンティティであり、それが否定される事実が出てくることはアイデンティティも消失することになるからだ。
日本がいくら韓国のために尽くしても、彼らのプライドを傷つけるだけであり、それが日本人からは「恩を仇で返す」という結果になる。韓国人もアメリカやオーストラリアに留学して「朝鮮史」を学ぶと、韓国で学んできた「朝鮮史」とは全く異なる歴史を教えられる。しかし彼らが韓国に帰ってきてもそのことに触れるのはタブーであり、知っていても言えない事情があるようだ。
キムワンソフ氏の「親日派のための弁明」も、オーストラリア留学で実際の朝鮮史を知って書いた本ですが、彼は軟禁状態に置かれて日本に訪れることも出来なくなってしまった。韓国は民主国家としての表向きの顔とは別に、言論弾圧の激しい独裁国家としての一面も持っている。だから近代国家になりきれないのでしょうが、韓国の反日運動は小学校のころから行われて、真実の朝鮮の歴史を知ることができない。
韓国では、親日派とレッテルを張られるだけで社会的に失墜しますが、このような韓国のヒステリックな反日は異常なものであり、「歴史を直視しなければならない」のは韓国人であり、中立的な欧米人による「朝鮮史」ですら彼らには受け入れられないものとして翻訳されて読まれる事は無いだろう。
「프랑스령 캄보디아에서는, 1944년에 취학 대상 아동의 20％이하 밖에 학교에 갈 수 없었던 」
아니, 그것뿐만 아니라「베트남 에 있어서 프랑스의 교육적 실적도 외로울 따름이다」로 하는 저자등은, 취학률이 10％이하인 뒤, 『식민자』와『피식민자』와의 차별이 있었다.즉 다른 학교에 다니게 해지고 있던 사실을 담담하게 쓴다.
일본 통치하의 조선, 대만에서, 그러한 노골적인 차별은 없었다.
「프랑스령 서아프리카의 교육제도는 베트남 이하의 레벨이었던 」
「영국의 식민지에 있어서의 교육 실태는 공죄 상반했다.대부분이 간접 통치」(로) 이루어져「현지의 전통적인 엘리트 집단에 나날의 실권을 맡겨」.
영국 통치의 인도의 문맹퇴치율은 12％였다.
「영국과 프랑스가 아프리카에서 베푼 교육의 주목적은, 현지인의 학생들을 노동자나 활동적인 시민으로 하는 것은 아니고, 온순한 농민으로 하는 것이었던 」.
「포르투갈의 식민지 교육은, 문화적 동화에 초점을 짠 」.그러나「학비가 극단적으로 높고, 실제로 통학할 수 있던 아이들은 극히 불과 (이었)였던 」
「벨기에령 콩고의 교육은 모든 식민지안에서 최악이었던 」
즉「일본은 결코 식민지가 착취하는 흡혈귀는 아니었던 」
죠지・아키타, 브란돈・파머저시오타니굉역 『일본의 조선 통치를 검증한다 1910－1945』(소우시사)
한국인에 있어서는 역사는 선전 교육의 일환이며, 그들에게 있어서 무례한 사실은 봉인되어 버린다.반대로일제 지배의 잔학성은 없었던 일이기도 했다고 해서 교육하고 있어,그것을 일본인이 지적하는 일은,그들은 반광란이 되어 부정한다.반일은 그들에게 있어서의 아이덴티티이며, 그것이 부정되는 사실이 나오는 것은 아이덴티티도 소실하게 되기 때문이다.
일본이 아무리 한국을 위해서 다해도, 그들의 프라이드를 손상시키는 것만으로 있어, 그것이 일본인에게서는「은혜를 원수로 돌려주는」라고 하는 결과가 된다.한국인도 미국이나 오스트레일리아에 유학해「조선사」를 배우면, 한국에서 배워 온「조선사」와는 완전히 다른 역사를 가르칠 수 있다.그러나 그들이 한국에 돌아와도 그것에 접하는 것은 터부이며, 알고 있어도 말할 수 없는 사정이 있는 것 같다.
킴원소후씨의「친일파를 위한 변명」도, 오스트레일리아 유학으로 실제의 조선사를 알고 쓴 책입니다만, 그는 연금 상태에 놓여지고 일본에 방문하는 것도 할 수 없게 되어 버렸다.한국은 민주국가로서의 공식상의 얼굴과는 별도로, 언론 탄압의 격렬한 독재국가로서의 일면도 가지고 있다.그러니까 근대국가(이) 될 수 없을 것입니다가, 한국의 반일 운동은 초등학교의 무렵부터 행해지고, 진실의 조선의 역사를 알 수 없다.
한국에서는, 친일파와 상표를 쳐지는 것만으로 사회적으로 실추합니다만, 이러한 한국의 히스테릭한 반일은 비정상인 것이며, 「역사를 직시 해야 하는」의는 한국인이며, 중립적인 구미인에 의한「조선사」로조차 그들에게는 받아 들여지지 않는 것으로서 번역되어 읽혀지는 일은 없을 것이다.